玉兔精变的天竺公主,脱光了衣服和孙打架(打架要脱光衣服的典故)

”大意是全天下的兔子都是母的，只有天上的兔子是公的。这不是最高的，还有个花费80万的，既然玉兔是一只公兔，为啥要下凡采集唐僧的元阳呢，《逆水寒》这游戏装备的设计是最奇葩的，玩这游戏有好装备不能拿出来，有70级的不敢穿，明明75级有装备，偏偏要穿60等级的。

1、《西游记》里，玉兔精变的天竺公主，脱光了衣服和孙打架，吴承恩为什么要这样写？

因为月中玉兔并非母兔子，而是一只公兔子。李卓吾正道本夹批，空玄子云：“天下之兔皆牝（母），惟月中兔为牡（公），故凡兔望月而孕，”所以悟真诗云：“坎配蟾宫却是男。”以月中兔属阳也，若然，则招偶采阳何为耶？尝见叶仲子之评此回者曰：“想是南风大作耳。”又曰：“玉兔可为弄童之雅号，”大意是说，全天下的兔子都是母的，只有天上的兔子是公的。

天下的兔子们想要怀孕，就需要每个月的月圆之夜望月而拜，既然玉兔是一只公兔，为啥要下凡采集唐僧的元阳呢？就是想搞同性恋。在古代，兔儿爷就是男妓的意思，最早来源于《木兰辞》中的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”意思两只兔子在一起不分雌雄。据说兔子在进入发情期时候会在同性之间相互闻舔性器官，跟男性间的性行为方式相似，所以男妓被戏称为兔儿爷，

2、《西游记》原著里，玉兔变的天竺公主为什么要先脱衣服，“精着身子”和孙打架？

玉兔精光身子打架这个说两个缘由好了。【第一个】玉兔变化的天竺公主“精着身子”与孙拼斗是原著中的九十五回，在玉兔被擒下，太阴真君求情时，曾对孙这样说：“你亦不知。那（天竺）国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥，十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生，

这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。”一掌之仇是因，但报复绝非只是弃于荒野，在原著里，真公主被扔到孤布金寺旧园后，曾说过：“老僧多知人礼，即将公主锁在一间僻静房中，惟恐本寺顽僧污染，只说是妖精被我锁住。”因此玉兔最初是想让素娥被玷污，毕竟玉兔是偷跑，被发现后惩罚会很重。但直接伤害素娥性命，却只会让她结束劫数重返月宫，地位依旧比玉兔高，还能继续殴打它，

并且玷污一事，能吻合“思凡下界”的劫数说。可惜“老僧多知人礼”，让玉兔计谋未遂，于是转而脱光衣服，飞到空中打斗让“大胆地妃子”看到，是因为空中这么大的范围，会不止一个人说公主“必定是个妖怪”。之后知道真公主亦非凡胎的“国王后妃”等人，必然会联系到玉兔的行为，再加上老僧所言“妖精”这个真公主才十八岁，后半辈子怕是会很坎坷难捱的，

不过这种描述，终归源于民间的“劫数”理念（今时也有，如《大话西游》之青霞紫霞），所以只是合情合理地把支线圆满起来，给读者听众以充分的遐想空间。【第二个】说说历史成因，不妨先看张图：虽然在86版西游中，很忠实地再现了印度的一种服饰打扮（见下图），但这幅油画（即上图）可看到当时莫卧儿公主的这种服饰更为繁琐，更不适合打斗。

其实自唐代以后，因中印两国往来日渐频繁，像《明史》中已见有“五天竺（五印度）”之说，除民间商贸往来，像明代东印度（今孟加拉，时名榜葛剌）国王霭牙思丁的遣使朝觐，都可让人了解印度，女性服饰自然也在其中，所以《西游记》原著中是：“却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。

”从左右两张图，可以看出与86版西游的玉兔精穿着非常相近，这种就打斗来说或者还好，或许剧中选择也有类似考虑，可在中间图中，女性的的头部、腰部、腿部也同样不适合打斗。所以说“精着身子”多少成了种必然虽然很难确定吴承恩在创作《西游记》时，对印度的了解能达到什么程度，但肯定不会是基于下属这种敦煌、西域画风去设想的。